孤明独发的《禅宗美学》
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- 祁志祥
- 出版日期：
- 2002-01-10
- 正文快照：
- 杭州的西湖，波光空明，山气清新，是修心怡性、读书看禅的好地方。哲学博士张节末居此有年，参禅有得，近成《禅宗美学》一书（浙江人民出版社1999年12月版），读罢一过，感到确是一本别具心会、孤明独发的著作。“禅宗美学”这个题目可以有多种写法，常见的比较省力的写法是把它写成禅宗艺术；从哲学的层面切入它，则可以就其反美学中建构美学的特点、它的美本体论（自心清净、体用一如）、它的审美方法论（无言而有言、无相而有相、无念而有念、假用即体、即色观空、由动求静、亲证妙语）、它的审美心态论（无住、自由）等方面作些系统的挖掘。张节末博士则认为，美学即感觉，感性经验即审美经验，在人类的艺术经验诞生之前，感性经验早已存在。因此，他的《禅宗美学》往往绕开文艺现象，而落脚于前艺术的感性经验的哲学研究。他的《禅宗美学》实际上是“禅宗的感性经验学”。正如作者所说：?“《禅宗美学》的理论目标……并不在说明禅宗对诗歌、绘画、音乐和小说等文艺品种的影响，还原式地描述禅宗的感性经验应是当务之急。”（《后记》）于是，《坛经》、《五灯会元》、《景德传灯录》、《古尊宿语录》、《祖堂集》等禅集和《大乘起信论》等印度佛教原典成为作者把玩的.主要对象和《禅宗美学》取材的主要资源。
- 期次：
- 第86期
- 版次：
- 4
- 来源：
- 浙江大学报
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